北京大學創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學堂，是中國第一所國立綜合性大學，也是當時中國最高教育行政機關。辛亥革命后，于1912年改為現(xiàn)名。那么，今天小編為大家?guī)淼氖赜诒贝螽厴I(yè)典禮致辭的范文，希望對大家有所幫助!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

老師們，同學們，親友們，大家下午好，我是社會學系級碩士生張恒，非常榮幸作為畢業(yè)生代表在這里發(fā)言。

過去的六年里，我曾以不同的身份參與到我們系的畢業(yè)典禮當中，但從未對畢業(yè)這件事本身有過什么深刻的思考和體會，而更多地是在思索如何辦好這場儀式，留給所有畢業(yè)生們一段更美好的回憶。如今，我自己也來到了這個關口，當面對離別時，我意識到除了依戀與不舍，感恩與慚愧，還有著些許的收獲和感想，所以，在畢業(yè)典禮這個充滿儀式感的節(jié)點上，我想與大家分享一下自己八年來在北大社會學的收獲。

首先，八年的時光教會了我去正視失敗。失敗固然苦澀，但對這種苦澀的體悟卻也標明了每件事物對于自己的分量，從而知道了哪些應當果斷放棄，哪些值得更加堅定的追尋。

剛進入北大的我們有一點什通的，身披天之驕子光環(huán)的同時對未來充滿了迷茫。我們中的大部分人在來到這里之前，走著家人為自己殫精竭慮鋪好的路，順風順水。因為早已有人為自己安排好了一切，所以從不必去探尋心之所向，也未曾嘗過失敗的滋味。這種榮耀固然激勵了我們不斷前進，卻也讓我們在選擇中迷失了方向。我們背負的很多，想要的很多，在負重前行時，不可避免地會遭遇到現(xiàn)實與理想的沖突。在這種沖突中，我們不得不停下腳步，因為前方每條路的盡頭都殊明，早已習慣了獲得的我們哪條都不愿意放棄。而失敗恰恰成為了此時的良藥。對一樣東西求而不得，很疼，但正是在對這種疼痛的體悟中我們知道了自己該放棄什么，該堅持什么。失敗因此幫我們找到了自己最為珍重的那個部分，讓我們在人生路上輕裝上陣，不再迷茫。所以，失敗帶來成長這句話雖然看起來雞湯滿滿，但當我們回首往事，會發(fā)現(xiàn)自己的每次成長與蛻變都確實是在品嘗失敗中完成的。八年里，有無數(shù)的師長、同窗幫我度過了一個又一個的挫折，很感激在我成長的道路上，有你們的幫助和見證。

其次，我學會了接納自己。我們都有著自己的優(yōu)點與不足，接受自己的優(yōu)點很容易，承認自己不行卻很難。所謂接納自己，便是將自己作為一個有機整體來看待，既不沾沾自喜于一時的成績，也不在同他人的比較中迷失自我，一蹶不振。

在北大，我們會遇到很多牛人，他們有的是學術精英，論文發(fā)表捷報頻傳;有的創(chuàng)意滿滿且執(zhí)行力強，年紀輕輕便實現(xiàn)了人生的財務自由;有的精通人情世故，求職路上一片坦途，收割offer直到手軟。在與他們的比較中，貌似平凡的大部分人難免會陷入自我懷疑，甚至失去信心，自怨自艾。但我們始終應當記得，每個人都有自己的天地與世界，他人所謂的成功并不意味著自己的失敗，我們自身的缺點也并不妨礙我們?nèi)プ非笮腋：屠硐?。北大多年來的教育告訴我們，一位年入百萬的商界精英對社會、對自己的價值未必比一位清貧的鄉(xiāng)村教師來得更高，貌似光鮮亮麗的外殼也不是社會學所推崇的追求對象。因此，我們就更沒有理由去懷疑自己的生活的價值與意義。每個人所擁有、所遭遇的一切都是由自己獨特的經(jīng)歷和境遇所造就的，無法復制的同時更加無可取代。所以，不必抬高別人，也無需貶低自己，我們只需要毫不懷疑，充滿信心。

第三，理解他人。每個人無法作為孤島存在于現(xiàn)代社會中，作為高度社會化的動物，我們不可能完全沉醉在自我的世界里。在必然與他人產(chǎn)生聯(lián)系的前提下，如何去理解他們就顯得格外重要。

理解他人梳穿社會學始終的問題，它之所以如此重要和困難，我認為是因為一己之力與世界的復雜性相比就像大海中的一滴水，太過不值一提。正如舊寨村的村民理解不了為什么來自北京的大學生解決不了他們的問題，我們也一樣難以理解他們的堅持和追求。當我們用自己固有的邏輯與價值觀去解讀其他人的行為，未免會讓這個世界顯得千篇一律，用社會學的話說這是用理論裁剪現(xiàn)實。所以，在與他人的聯(lián)系中，用以自我為中心的視角得出的永遠是自己所希望看到的結(jié)果。我很慶幸，幾年來所經(jīng)歷的光怪陸離和社會學的教導讓我遠離了由狹隘的偏見所帶來的傲慢，在不斷試圖理解他人的過程中，我漸漸學會了保持敬畏和好奇。

正視失敗、接納自己、理解他人這三個收獲，究其根本討論的無非是反思二字，反思自己，反思他人，反思世界。在求職過程中，社會學在大多數(shù)情況下都不是我們的優(yōu)勢，然而它卻給予了我們一種處世哲學和人生態(tài)度，時時思考，處處警醒，這又何嘗不是一生的收獲和優(yōu)勢。人生中會有很多容易失去自我的時刻，這些時候要保持頭腦的清醒頗為不易。八年北大社會學的經(jīng)歷無疑給予了我平靜地面對這些時刻的勇氣——盡管最終決定人生高度的大概還是能力和意志，但至少反思能讓我們對此生了無遺憾。在此，我也祝愿我們大家，出走半生，仍是少年。

在此，請允許我代表全體碩士畢業(yè)生向北大、向社會學系的培養(yǎng)表示感謝，對北大而言，我們只是匆匆的過客，但對我們而言，在這里的幾年時光卻留下了難以磨滅的印記。未來的人生，社會學系將永遠與我們相伴。最后，祝大家畢業(yè)快樂!愿我們的人生更加精彩!謝謝!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

各位老師、家長和來賓，各位同學：

大家下午好。我是社會學系級本科生袁琳。非常榮幸能夠在這個特別的時刻代表級本科生分享我們的畢業(yè)感言。

相信不只是我，在座的每一位同學都曾經(jīng)被追問過“社會學是什么”這個問題。我曾以為自己能夠在四年的學習中找到確切的答案，然而今天站在這里，我發(fā)現(xiàn)自己的腦海里交織著自我與他人、鄉(xiāng)土與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代......若想將這些抽象的概念全部囊括，這勢必是一份“大而無當”的粗糙答卷。所以在今天，我想僅僅是從個體的角度，談一談這四年里的感觸與收獲?；厥锥虝旱乃哪旯怅帲蚁?，社會學系帶給我的可以用“為學做人”四個字來概括。

首先是“為學”。四年的學習使我們掌握了收集和分析數(shù)據(jù)與經(jīng)驗事實的方法，更重要的是賦予了我們“從實求知”的行動原則。文字和數(shù)值本沒有生命，而社會學人的“田野”賦予他們血：去觀察、去體驗、去傾聽多方言說，既要時刻保持清醒的思路，又要懂得換位思考，理解他人;去回溯、去梳理、去考證事實脈絡，既要看到陽光下的故事，又要發(fā)掘地下繁雜交錯的根。在研究的過程中，設想與現(xiàn)實總有差距，而自我與世界也在不斷地達成和解，我們就像是拼拼圖的孩子，每多找到一塊，對社會的審視和理解就更深一分。社會學賦予我們洞察力，也要求我們“知行合一”。四年的時間里，我們從“憤世嫉俗”到“不只是憤世嫉俗”，我們的關注點從“發(fā)現(xiàn)問題”轉(zhuǎn)移到“剖析和解決問題”，從“結(jié)果”轉(zhuǎn)移到“原因”和“動機”，社會學是一門實用的、實在的學問，它教會我們的從來不是干癟的方法，而是成熟的思考方式與處事原則。

再者是“做人”。四年最為純粹的為學生涯告一段落，在這場儀式結(jié)束后，我們不再僅僅是一名學生，首先是兒女、公民，未來還會成為妻子、丈夫和父母，肩上會有更重的責任，人生會成為更加廣闊的田野。我們在社會學系學到的理論和方法將不僅用于武裝頭腦，那些我們所崇尚的價值、信念與理想都將熔鑄在血脈中，拓寬我們的眼界、錘煉我們的品格，使我們成長為更好的人。在信息和意見被籌謀裹挾的時代，謙卑務實是一種本領：不妄談、不虛言，不偏狹、不盲從。社會學教會我們探尋規(guī)律，也向我們原本地呈現(xiàn)出研究的局限;它賦予我們宏大的胸懷氣度，也教會我們甘于樸素和坦然。未來無法預測，但無論我們是否達到他人口中“成功”的標準，做好手邊的每一件事情，保持終身學習和時刻反思的習慣都將會是社會學帶給我們的財富。在個體日益“原子化”的時代，推己及人是一種美德：正如費孝通先生所說的差序格局，尤其是在中國社會，每個人都不是一座孤島。我們是教育體系頂層資源的受益者，這同樣意味著我們將承擔更多的社會責任。擁有“同理心”，對他人的苦痛感同身受，將有助于幫我們排除自身的限制和盲點，永不放棄對公平和正義的追求。

總而言之，社會學系的教育從不局限于書本和體制，它賦予我們獨立思考的能力和不斷試錯的勇氣;它使我們學會消化焦慮、直面失敗，始終保持挑戰(zhàn)者的姿態(tài);它使我們永葆熱情與好奇心，擁有充滿樂趣的鮮活生命......我想這些就是社會學的魅力所在吧。

四年的本科時光短暫而奢侈，為讀書報告奮戰(zhàn)至黎明、一·二九排練摸黑洗漱、寢室里徹夜長談的情形仍歷歷在目，這些都會成為回憶中最深刻的烙印，是我們一生中寶貴的財富。最后，我想代表全體畢業(yè)生感謝老師們的教誨，家人們的支持。也祝愿無論是繼續(xù)在學術田野上堅守，還是在職場中拼搏的每一位畢業(yè)生，在走出象牙塔摸爬滾打多年后，還能保有一份社會學人的純粹，為好學，做好人。愿我們都擁有光明的前程!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

非常榮幸接到北京大學社會學系的邀請，等候這個邀請很久了。一直希望有這樣一個機會回到母系，向北京大學社會學系、向我的老師們表示感謝。今天在座的，只有張靜老師參加過我的碩士論文答辯，記得那一天是大雨，您是拎著靴子進的答辯教室。周飛舟老師答辯的時候天氣好得多，但是到了答辯的時間，沒辦法打開門，是我從隔壁辦公室跳窗戶打開了門。今天看到這么莊嚴隆重的畢業(yè)典禮，我非常激動，今天社會學系是北京大學最受同學歡迎的院系，我想這是我們老師和同學這么多年共同努力的結(jié)果。作為我個人，如果我沒有機會在北京大學社會學系就讀，我也會努力成為一個學者，追求自己喜愛的學術事業(yè)，但是可能我沒機會了解，學者首先是一個老師，把學術一代代的努力傳遞給學生。我有機會知道這一點，來源于在北京大學社會學系的經(jīng)歷。

我們在北京大學社會學系讀書的時候，系里那時候還是王思斌老師、楊善華老師、孫立平老師、程為敏老師、謝立中老師、剛剛回來的張靜老師，他們都剛剛開始帶學生。還有王漢生老師，我希望您能聽見，感謝您對我的幫助。我們今天努力想做一個好的老師，只是想努力做到社會學系當年教我們的那些老師曾經(jīng)做到的，傳承學術的精神，對生活的理解，像當年他們傳達給我們一樣，傳達給在座的各位同學。

今天有機會在這里分享我在北京大學社會學系的經(jīng)歷。究竟是什么能夠使這些老師、北京大學的學術傳統(tǒng)能夠在我們身上發(fā)揮作用?？赡苁欠浅：唵?，也許是偶然的一個原因。我想談到我住過的那間宿舍，46號樓1074。1993級，因為北京大學沒有應屆畢業(yè)生，全班15位學生，招來了全國各高校的對社會學感興趣的學生。我們四位研究生同學在這間宿舍中度過了非常美好的時光。北京大學的傳統(tǒng)和老師的教誨是通過我們宿舍的生活這個小小的棱鏡折射到我們身上，改變了我們每個人的經(jīng)歷。

我第一個結(jié)識的是李康。在來北京大學讀書之前，他就給我寫了一封充滿理想主義的信。信里邊大部分內(nèi)容現(xiàn)在我都忘了，因為非常的長，我只記得結(jié)尾的時候李康說，“讓我貌同在清貧中堅守對學術的理想”，我記得我的回答比較無趣，我希望能夠堅守學術的理想，但是學術生活不一定就是清貧的。事實證明，我是比李康更好的社會學家(笑)。今天我們的學術機構(gòu)，或者是我們的大學，或許有別的困難，各種嚴苛的制度考評和項目管理等等，但是它已經(jīng)很難說是“清貧”的。但我對李康的這句話仍然有很深的印象，現(xiàn)在的同學可能不太了解當時的教師生活狀況。曾在社會學系任教的孫立平老師曾經(jīng)在那個時候?qū)戇^一篇文章，用社會學系的一位老師的工資單來描述大學老師的收入。一位老師辛勤工作一個月，他的收入相當于五千張復印紙。

那時候的大學和現(xiàn)在非常不同。今天大學有很多的資源，但是回想起在北京大學社會學系讀書的三年，雖然談不上清貧，但是卻比較簡單。我們宿舍有一位朋友，他畢業(yè)之后直接進了公司，每個周末的時候來我們宿舍玩。有一次一起逛書店，他說了一句令我們震驚的話，他說我現(xiàn)在買書已經(jīng)不看價錢了，當時我們都非常景仰的看著他(笑)。要知道我們每年的一個大的節(jié)日，就是琉璃廠書市的時候。所有人都看誰能在那里淘到最好最便宜的書，李康往往是第一個背包啟程的人。買到好書沒什么了不起，關鍵要買得便宜，能買到統(tǒng)一書號的書，那才是本事。這些最簡單的快樂就是研究生生活留下很深印象的事情。研究生的生活或許十分忙亂，但也足夠簡單?？赡軐W術界非常的復雜，但是學術還是最簡單的事情。在這一點上，我從李康身上學到了很多東西。

我沒想到周飛舟會是我一生最好的朋友，因為好像我們各方面都差別很大。我印象里他的社會學方法水平很高。方法是所有報考北京大學社會學系的學生的噩夢，周飛舟老師應該是我們那一屆的第一名。我和他在分數(shù)上很接近，但是一入學就發(fā)現(xiàn)差距非常大。我記得我們上的課是盧淑華老師的高級社會統(tǒng)計，沒有周飛舟同學的幫助，大概我們中有許多人很難通過這門課程的考試。當然還有其他方面的差異。那時候周飛舟老師比較喜歡奧斯汀，當時我覺得奧斯汀太無聊了，都是家長里短的東西，我喜歡《堂吉訶德》這樣有趣的作品。事實證明，周飛舟老師的興趣指引了我后來的讀書和學習。但或許影響我最大的是周老師的為人。我們是從那一年起一起參與《研究生學刊》的工作，這份不起眼的雜志培養(yǎng)了北大許多重要學者。這份雜志當時是著名北大學生賀照田主辦的，但是主要干活的是周飛舟老師和另外一位朋友，后來他到了三聯(lián)書店工作。當時，他們兩個人的工作效率都非常低，每次都是慢慢悠悠走一個小時，再談一小時，才開始工作，但雜志瑣瑣碎碎的所有事情，都是他們以這種低下的效率完成。那時候我們這些學生，每個人都有一大堆了不起的理念，但主要工作都是談理念。我從周飛舟那里學到的是，如何將這些理念通過做事變成現(xiàn)實，這一點，直到今天對我自己來說，仍是要學習的。

我們宿舍的第四個人是大哥，蘇州大學社會學院的王俊敏老師。不光是我叫他大哥，我的導師楊善華老師也管他叫大哥，“ 大哥”已經(jīng)變成了一個專有名詞。我經(jīng)常想，他和我們年齡差別比較大，46號樓1074是一個非常熱鬧而混亂的地方，幾乎每天都有不少人，隨時可能走進這個宿舍，吃飯的時候，晚上聊天的時候。但是大哥往往在旁邊非常安靜地聽著。他的正直、善良和勇氣一直是我對研究生生活留下的最深的印象。我與李康和周飛舟老師后來有許多學術上的合作，一起翻譯過西方社會學的著作，共同寫過社會學的文章，今天仍在和這些老師一起辦跨學科的項目。但今天在回憶的時候，和這間宿舍，和我的研究生生活連在的一起的，印象最深的仍然是大哥。他的領域或許不是我們經(jīng)常談到的，但是他非常寬容地聽我們深夜聊天到很晚。大哥和李康睡眠不是很好。每次我們聊完了就呼呼大睡，李康的暴力解決方法是去未名湖溜一圈回來再睡，或者不睡，大哥就是靜靜等著我們聲音消失以后才慢慢找到入睡的節(jié)奏。我們在社會學，在哲學學了很多的道理，我們對人生有太多的理解，但是這些道理卻很少真地決定我們怎么做，只會給我們這么做找到更多的理由。所以社會學家很少做錯事，因為當他做錯事了，他總能找到錯誤的道理來支持他(笑)。我跟大哥學到的最重要的一點就是，我們所有的道理應該幫助改變我們自己，敢于承認我們的錯誤，然后使我們成為更好的人。

剛才看同學們做的田野日記的話劇，非常感動。我個人以研究理論為主，我也曾經(jīng)去做過田野，田野對我是一個非常震撼的經(jīng)歷。就像46樓的宿舍一樣，它是一個非常重要的經(jīng)歷。如果沒有這間宿舍中的經(jīng)歷，我們每個人也都可能會成為一個孤獨的學者，但在這個宿舍里，我們挑戰(zhàn)了彼此的見識，傷害了彼此的自尊，甚至最終改變了我們每個人的人生計劃，改變了我們對人生的理解。就像你們的田野一樣，生活并不只是一些道理，還有一些我們必須擔當和直面的責任。我想我和大家一樣，我今天穿的衣服和畢業(yè)的學生不一樣，我已經(jīng)畢業(yè)太久了，也不像在座的老師。我在這里永遠是社會學的學生，我學到的就是我們每一個人都不是一個孤獨的學者，而首先是一個教師，是一個丈夫，是一個父親，也是一個公民。如何能夠擔負這樣的一個責任，不僅僅有學術中的無形的學院，還有一個個寢室，未來大家將會組建的家庭，即將進入的單位，這樣的有形的學院。人生和田野的巨大差別，就在于人生不是一個實驗，人生沒有你旁觀的地方，我們希望把我們從田野中學到的，把我們從書本中學到的，投入到我們唯一的人生當中。這是我從北大社會學學到的東西。

謝謝各位!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

尊敬的各位老師，各位師兄師姐、師弟師妹們：

下午好!

我是周福波，09級本科13級碩士，16年畢業(yè)后通過廣西黨委組織部定向選調(diào)生項目，到廣西人社廳人事處工作，3月至今，我在國家級深度貧困縣——南寧市馬山縣林圩鎮(zhèn)伏興村擔任黨組織第一書記，主要任務是抓基層黨建、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、基層治理、為民服務等工作。

畢業(yè)三周年，感謝系里給我機會回到母校、回到這個園子，既欣喜又惶恐。欣喜之處，就像在外流浪三年才回家的游子，當年園子里的種.種歷歷在目?；炭衷谟?，作為剛畢業(yè)進入社會三年的新人，站在這個臺上，有什么資格和資歷和大家分享以及分享什么。我考慮了很久，覺得還是結(jié)合第一書記的工作，和大家分享兩個小故事以及感受。

第一個故事：家庭糾紛第一書記也要管。

去年，我剛駐村工作不久的一天晚上10點多，一位老黨員給我打電話，說有個女的在他家鬧死鬧活，威脅要拿孫子喝毒藥，讓村委去處理，不然會出人命。我先打電話給包片村干部了解情況，然后趕緊趕過去。到現(xiàn)場后，發(fā)現(xiàn)一個披頭散發(fā)的女的坐在老黨員家門口，兩個小孩坐在旁邊。進門后，家里兩個老人氣色很不好，老黨員說門口這女的早上就來了，在門口絕食一天了不愿意走，也不給小孩吃飯，大吵大鬧，聲稱不給錢就死在門口。原來這是老黨員家已經(jīng)離婚了的兒媳婦，協(xié)議離婚后兩個小孩都給女方撫養(yǎng)，男方每個月按時打撫養(yǎng)費，但這兩個月遲遲沒打錢，所以帶著兩個小孩來討說法，要求一次性給20萬付清撫養(yǎng)費。老黨員認為這個女的就是來騙錢的，堅決不給錢，這次給了錢下次還會來，而且也拿不出這么多錢。大家都說這女的精神有點問題，看到她披頭散發(fā)，剛開始我還真有點擔心。但還誓足了勁，走到她旁邊坐下，自我介紹了一下，問她老家哪里的、要不要吃點東西，從她老家聊起，她和她老公結(jié)婚、老公坐牢出事，她自己帶兩個小孩如何辛苦，到雙方協(xié)議離婚。她也看到我態(tài)度真誠，這么詳細了解事情經(jīng)過，表示愿意協(xié)商解決，同意帶小孩離開，維持離婚協(xié)議，但男方必須保證按時打撫養(yǎng)費。事情順利解決。

村黨組織第一書記不僅只管基層黨建，全村所有事物都和第一書記有關，是脫貧攻堅第一責任人，也是全村第一責任人。第一書記這個身份承載的使命，一種油然而生的責任和擔當讓我成長為全村的“當家人”而不是簡單的“過客”。

第二個故事：扶貧難，扶志更難。

去年10月，村里有人申請貧困戶，我?guī)Чぷ麝牭郊抑辛私馇闆r，根據(jù)廣西貧困戶識別標準和程序進行打分，家庭2口人，一個母親和兒子，母親61歲兒子28歲，無大病慢性病，住房簡易裝修，兒子勞動力長期外出務工，家庭無特殊困難。打分后得85分。按照廣西標準，72分及以下才可能評為貧困戶。第二天晚上10點多接到一個電話，對方怒氣沖沖說，這么困難的家庭怎么可能得85分，自己在上面關系很硬，要帶廣西和南寧電視臺記者來曝光我，讓我第一書記下臺滾蛋。我一開始有點懵，沒頭沒腦地被罵了一頓，問清楚了對方的身份，原來是昨天識別打分那家的二叔，在南寧做生意。他表示，屯里好多家里有彩電、有冰箱的都是貧困戶，那家什么都沒有怎么不得貧困戶。我把廣西貧困戶識別的政策解釋了一遍，他還是不太滿意，最后撂下話，如果兩天內(nèi)他侄子家不得貧困戶，就讓我下臺。我說，作為第一書記，按照政策辦事，一視同仁，歡迎你帶記者下來監(jiān)督，我會對照政策解釋清楚，當然現(xiàn)在還是分數(shù)公示期，有人提出異議，按照規(guī)定工作隊還會入戶核實，你通知你信得過的群眾代表，明天中午在你侄子家等我們。第二天，我又帶工作隊到屯里，對照識別打分表一一和群眾代表核對，再次解釋政策，對方終于表示理解，對我的工作態(tài)度也表示認可。

基層工作就是群眾工作，群眾工作也是思想工作。扶貧的任務在于落實好上級的各項政策，真扶貧，扶真貧。真正困難在于如何扶志，讓真正貧困的群眾奮發(fā)圖強，讓不符合條件的群眾理解政策，不僅需要“同情心”，更需要“同理心”;不僅嚴格執(zhí)行政策，有時還需要運用地方性知識。

結(jié)合這兩個故事，我給大家分享兩點體會：

第一點體會：作為北大人、社會學人，要始終銘記母校教導我“家國天下”“心系社會”的初心。我來自貴州遵義的農(nóng)村，西部養(yǎng)育了我，北大培養(yǎng)了我，回到西部工作，正是回到社會之中。大家來自五湖四海，即將走向海角天涯，我相信，大家不管在什么崗位，發(fā)揮田野調(diào)研時的風范，既上得了廳堂，也下得了田埂;不管在什么崗位，只要用心用情，都能發(fā)光發(fā)熱。即使平平淡淡，亦不負初心。

第二點體會：坦坦蕩蕩做人，公平公正做事，自然會贏得認可。剛到村里，大家見我是個小年輕，很多人都嘀咕這個第一書記是來鍍金的，估計做不得什么事，越是這樣，我越是下定決心做好。駐村以來，我走遍了全村15個屯884戶，加入了村里各大微信群，努力學習壯話，和大家成為朋友，村委“不爭第一，不做倒數(shù)第一”的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)闋幭葎?chuàng)優(yōu)的氛圍，壯大3個傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開拓3個新產(chǎn)業(yè)，村集體經(jīng)濟從空殼村到去年底收入12萬元，去年貧困戶脫貧67戶308人，貧困發(fā)生率從年初16.4%下降到年底7.35%，今年底貧困發(fā)生率下降到2%左右，達到整村脫貧摘帽標準。大家看到我吃住在村，一心一意做實事，對我的態(tài)度，也從原先的懷疑，逐漸接納，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的認可。我相信，即將走上工作崗位的你們，坦蕩做人，扎實做事，亦能成為社會的寵兒。

當我雙腳踏進田地里，和貧困戶一起插秧，雙腿沾滿泥水和爬滿螞蟥時，真真切切地感受到了什么是“田野”?！疤镆啊笔俏覀兊膶I(yè)名詞，我們把到基層去做調(diào)查研究叫做田野工作。同時，田野也抒袤的山川土地，孕育萬物?；鶎邮亲詈玫奶镆?。我們下基層去工作，把青春融進祖國的山川江河，融進廣袤的鄉(xiāng)村田野，在田野中吸取養(yǎng)分，歷練成長，青春才能在基層綻放光彩。

嘮叨太久，如有不妥，還望海涵。歡迎大家到廣西工作和旅游，來廣西一定聯(lián)系我!

祝老師們身體健康，祝畢業(yè)生們前程順利!謝謝!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

各位同學、老師、家長和來賓：

大家好!首先祝賀屆的同學們能夠完成在社會學系的學習，順利畢業(yè)。恭喜你們!

你們通過這些年的學習，熟悉了社會學的方方面面。關于社會學是什么，也許已經(jīng)形成了一種清晰的印象。但是在今天，我想和你們再談談社會學是什么，一種也許和人們的印象不太一樣的對于社會學的理解。

我想從孔德談起。我們在教科書上都學到過，孔德是社會學這個概念的創(chuàng)造者，他主張實證主義的方法和理論。但教科書上往往一帶而過、著墨不多的是，孔德后期的思想有了很大的發(fā)展。在晚年，孔德把實證的社會學的目標看作是建立一種“人的宗教”。這種宗教，孔德明確的說，“以愛為原則”?？梢哉f，這是一種愛的宗教。它不是建立在對超自然的神秘力量的崇拜上，而是建立在這個世界中生活著的人們的廣泛連結(jié)、彼此相愛的基礎上。

所以你看，社會學，其實是一門關于愛的科學。我們所學習的，其實守于愛的知識。

也許你會問，愛需要學習，需要知識，甚至需要一門學科嗎?愛不是一種個人的感情、一種自然發(fā)生的欲望、一種難以抑制的沖動嗎?我們只要跟隨自己的感覺，follow your heart，不就足夠了嗎?

但是愛并不簡單。關于愛的本性、愛的行動、愛的目標，有種著種.種的誤解和誤區(qū)。

我們有各式各樣的生理和心理的欲望，它們常常被誤解為愛。因為它們常常體現(xiàn)為對于欲望對象的一種渴望、希望和對象發(fā)生一種聯(lián)系，甚至結(jié)為一體。比如我現(xiàn)在口渴了，我看見這杯水，我對它產(chǎn)生了一種渴望，希望和它發(fā)生一種關系，并結(jié)為一體。這是愛嗎?(在這種結(jié)合為一體中，我消滅了對方的存在和自由，用以滿足我的目的。這不是愛。)

真正的愛，不是將所愛的對象作為手段，而是作為目的。

將所愛者作為目的，這意味著我們想要幫助所愛的人追求他自己的善、達成他的目標、獲得他的幸福。更重要的是，這意味著我們希望我們所愛的對象擁有完全的主體性、和完全的自由。因為只有擁有自由的主體才能有意義的去追求善、設定目標、得到幸福。因此，真正的愛有著一種獨特的標志：它意愿著所愛對象的自由。它不渴望限制這種自由，不渴望征服對方，不渴望對方臣服于自己的意志。它渴望的是基于彼此自由意志的自由之愛。為此，它要為對方爭取自由，并寧愿以勇氣和堅毅去承擔這種自由可能給自己帶來痛苦。

這樣去愛一個人是不容易的。更不容易的，是這樣去愛許許多多的人，愛每一個人，愛眾生。愛雖然往往在一個特殊的時空，針對一個特殊的對象發(fā)生，但是它的本性，就如同光，要流溢向整個世界。愛渴望成為普遍的;或者說只有在普遍中才完全的、純粹的成為它自身。我們愛自己的父母，我們愛身邊的戀人，我們愛自己的朋友。但是只有當我們學會了愛更多的人，愛陌生人，愛每一顆靈魂，愛整個世界，我們才真正觸及了純粹之愛的核心。在這里，愛不再以被愛者的某些特性為條件，而真正成為無條件的對每一位存在者之存在的肯定。在這時，我們才接近了“仁者與天地萬物為一體”的境地。

這樣的愛并不是抽象的，而是體現(xiàn)為日常、切近、和具體的行動。家庭中的父母、兄弟、夫婦之愛是具體的。朋友間的友愛是具體的。鄰里互助，共同管理社區(qū)事務，是具體的。在公益組織中，幫助弱勢者和貧困者，是具體的。在職業(yè)團體中，與其他的勞動者團結(jié)互助，是具體的。在社交媒體上幫助遭受不幸和不公的人發(fā)出聲音，是具體的。在這千千萬萬具體而微的行動中，我們與他人建立著聯(lián)系，我們把他人作為目的，我們意愿著他們的善和他們的自由——我們在愛著。這種愛是困難的。但它是幸福的，正如孔德認為，它是通往個體和普遍幸福的真實的道路。它甚至是拯救性的，在一個半世紀前，它拯救過另一位風燭殘年的老人的孤寂的靈魂，當他夢想到：自由的人民在自由的土地上自由的相愛。

愿你們懷有這社會學的夢想。祝福你們!

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