北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最高教育行政機(jī)關(guān)。辛亥革命后，于1912年改為現(xiàn)名。那么，今天小編為大家?guī)?lái)的守于北大畢業(yè)典禮致辭的范文，希望對(duì)大家有所幫助!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

在祝福裹著告誡呼嘯而來(lái)的畢業(yè)季，請(qǐng)?jiān)徫也桓易Ｔ该恳晃划厴I(yè)生都成功、都幸福;因?yàn)闅v史不幸地記載著：有人的成功代價(jià)是喪失良知;有人的幸福代價(jià)是損害他人。

從物理學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)機(jī)的原子逆熱力學(xué)第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;

從生物學(xué)來(lái)說(shuō)，按進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導(dǎo)組裝人類(lèi)是奇跡。

超越化學(xué)反應(yīng)結(jié)果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;

超越動(dòng)物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應(yīng)做自己尊重的人。

過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，能夠完全知道個(gè)人行為和思想的只有自己;

世界很多文化借助宗教信仰來(lái)指導(dǎo)人們生活的信念和世俗行為;

而對(duì)無(wú)神論者——也就是大多數(shù)中國(guó)人——來(lái)說(shuō)，自我尊重是重要的正道。

在你們加入社會(huì)后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點(diǎn)和缺陷，可能還遇到小難大災(zāi)后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)、贏得自己的尊重并非易事，卻很值得。

這不是：

自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;

而是：

自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)。

自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。

我祝愿：

退休之日，你覺(jué)得職業(yè)中的自己值得尊重;

遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。

不要問(wèn)我如何做到，50年后返校時(shí)告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學(xué)第二定律回歸自然之前，它們——

既經(jīng)歷過(guò)物性的神奇，也產(chǎn)生過(guò)人性的可愛(ài)。

【北大畢業(yè)典禮致辭】

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們，

下午好!

一周前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)通知我，讓我代表校友在學(xué)弟學(xué)妹的畢業(yè)典禮上致辭。我知道這是學(xué)院給我的榮譽(yù)，我很激動(dòng)，欣然應(yīng)允。但在隨后的幾天一直深感壓力重大，惴惴不安，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

我差不多用三天時(shí)間準(zhǔn)備了這份講稿。我秘書(shū)很詫異，因?yàn)樗牢乙酝谌魏螆?chǎng)合或大或小，或中或英都不用講稿。我說(shuō)我怕講不好被北大同學(xué)轟下去，我怕十五年之后再回光華在思想上無(wú)以回報(bào)。

重回燕園，站在這里，我仿佛回到了15年前。就在的7月4日，《北京晚報(bào)》以一則《兩千學(xué)子北大起航》的新聞，報(bào)道了北大畢業(yè)典禮的盛況，在刊發(fā)的僅有的幾張新聞圖片中，無(wú)意中記錄下當(dāng)天，一個(gè)一家三口歡慶的場(chǎng)景：那是我太太抱著我們不滿(mǎn)周歲的兒子來(lái)北大祝賀我從光華博士畢業(yè)的場(chǎng)景。

昨日歷歷在目，如今，兒子已經(jīng)長(zhǎng)成翩翩少年，而我也從“同學(xué)”成了“校友”。雖相隔數(shù)載，但此時(shí)此刻，我完全能感受到你們的喜悅，你們的榮耀，你們的激動(dòng)與淚水，我的心也被你們所感染，澎湃如昨!謝謝你們讓我來(lái)和你們分享這難忘時(shí)刻!

通常在畢業(yè)典禮上，“學(xué)長(zhǎng)”往往都被寄予很高期望，希望他們能以“過(guò)來(lái)人”的經(jīng)驗(yàn)給畢業(yè)生一些忠告和寄語(yǔ)。但是在聽(tīng)取任何建議之前，經(jīng)過(guò)光華四年本科甚至研究生訓(xùn)練的你們，相信已經(jīng)認(rèn)知，再牛的心靈雞湯也僅僅是單一樣本、有限認(rèn)知，以及有限區(qū)間下的小樣本結(jié)論。

這樣的結(jié)論的得出都有太強(qiáng)的隱含假設(shè)，因此其可應(yīng)用的場(chǎng)景必定相當(dāng)有限。學(xué)長(zhǎng)校友們也不要信心滿(mǎn)滿(mǎn)，且不要以為幾句忠告就可以救人于水火。正因如此，大家一定要對(duì)我下面的忠告和寄語(yǔ)慎思慎用。

其實(shí)我今天給大家的畢業(yè)寄語(yǔ)只有兩句：一句是慎用你所學(xué)的結(jié)論，這與認(rèn)知學(xué)識(shí)有關(guān);另一句是放下包袱，堅(jiān)守理想。這與認(rèn)知自我有關(guān)。

那我就先說(shuō)說(shuō)：慎用你所學(xué)的結(jié)論!

這幾年遇到太多這樣的場(chǎng)景，名校畢業(yè)的學(xué)生，特別是留學(xué)歸國(guó)的博士們一進(jìn)入公司就信心滿(mǎn)滿(mǎn)，無(wú)論是在資產(chǎn)配置、風(fēng)險(xiǎn)管理還是量化投資，立刻就把各種模型用得爐火純青，但結(jié)果卻往往都差強(qiáng)人意。

或是不服水土，或是時(shí)好時(shí)壞。究其原因是他們對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域“假設(shè)比結(jié)論更重要”的認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那些在西方市場(chǎng)廣泛應(yīng)用的模型和理論不適合北京的霧霾天。

不同于自然科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)的定律和公式，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)和管理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)“科學(xué)”還遠(yuǎn)未達(dá)成其普遍適用的科學(xué)性的一面。

即便是自然科學(xué)，在最接近上帝的語(yǔ)言的數(shù)學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)回答1+1=?的時(shí)候，前提假設(shè)的不同，是10進(jìn)位還是2進(jìn)位，也會(huì)得出不同的結(jié)果。

即便作為物理學(xué)基石的牛頓力學(xué)三定律也是建立在若干假設(shè)的基礎(chǔ)上，這些假設(shè)包括：1.空間是絕對(duì)的，2.時(shí)間是連續(xù)無(wú)盡的，3.空間與時(shí)間是不相關(guān)的，4.運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與時(shí)間是不相關(guān)的，5.質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是不相關(guān)的。

假設(shè)之重要，在自然科學(xué)領(lǐng)域尚且如此，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域更甚。在由人、家庭、企業(yè)、政府、世界組織與協(xié)定，委托人與代理人，以及不同的文化、不同的認(rèn)知、不同的價(jià)值觀和不同政體組成的社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)研究場(chǎng)景的抽象和假設(shè)更是難上加難，往往都會(huì)差強(qiáng)人意。由此推出的結(jié)論也就會(huì)一次又一次遭到現(xiàn)實(shí)血淋淋的挑戰(zhàn)。

那些建立在以家庭、企業(yè)、政府三支柱和理性人為前提的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，那些建立在價(jià)格隨機(jī)游走性和市場(chǎng)有效性為前提的經(jīng)典金融理論，以及那些建立在封閉體系下的社會(huì)階層分析的理論，在有限理性、政體差異、市場(chǎng)無(wú)效或適應(yīng)性有效、開(kāi)放型社會(huì)、全球化、和互聯(lián)網(wǎng)化的挑戰(zhàn)下早已危若累卵。而建立在更具普遍性和包容性新思維上的商業(yè)創(chuàng)新和理論突破將指日可待。

為此，同學(xué)們，從走上工作的第一天開(kāi)始，忘掉老師教給你們的結(jié)論和演算，多想想那些問(wèn)題的假設(shè)，更多的去接地氣地認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知環(huán)境，修正假設(shè)，才是前行的方向。

下面說(shuō)說(shuō)寄語(yǔ)的第二句，放下包袱，堅(jiān)守理想。這也是我對(duì)大家認(rèn)知自我和發(fā)展自我的寄語(yǔ)。

考上北大光華可能是當(dāng)今中國(guó)學(xué)生最榮耀的事了。你們會(huì)問(wèn)，在這里我們有了理想，有了知識(shí)，有了榮耀，怎么可能會(huì)有了包袱?

但是，同學(xué)們!在我過(guò)去的二十年的管理工作中，確實(shí)看到北大的榮耀成為了一些同學(xué)急于求成，淺嘗即止，不愿放下自負(fù)的包袱。北大是我們榮耀的過(guò)去，但并不必然再帶給我們榮耀的未來(lái)。

聰明的師弟師妹們!你們是否已經(jīng)認(rèn)知，過(guò)去你們只是在以智商為跑道的預(yù)備賽中小勝了一局，而從走出校園的這一刻起，人生的正賽才將真正開(kāi)始。

你們是否已經(jīng)認(rèn)知，事業(yè)的賽場(chǎng)荊棘密布，溝壑遍野;那里或明媚或晦暗，或公正或暴虐，那里將是信仰、情懷、情商、智商、毅力、長(zhǎng)期、短期諸多能力全方位，無(wú)標(biāo)度的全能競(jìng)賽。

你們是否已經(jīng)認(rèn)知，在以互聯(lián)物聯(lián)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以去中心化、去權(quán)威化為價(jià)值取向的今天，最重要的商業(yè)模式創(chuàng)新和學(xué)術(shù)突破都將來(lái)自你對(duì)最微觀世界的深度認(rèn)知;而Uber，Airb&b，分答等共享模式的崛起也告訴我們智商已不再是唯一的競(jìng)爭(zhēng)手段，情懷與情商已遠(yuǎn)超智商成為未來(lái)商業(yè)更重要的競(jìng)技能力。

所有這些都告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)面向未來(lái)，智商遠(yuǎn)不是成功唯一要素;過(guò)多的被過(guò)去裝滿(mǎn)，過(guò)多的被榮耀裝滿(mǎn)，將可能失去明天。

在勸誡大家一定要有所放下的同時(shí)，我也要?jiǎng)裾]大家更要有所堅(jiān)守。我以我大學(xué)畢業(yè)至今近30年工作學(xué)習(xí)的切身感受，深深體會(huì)了在歲月的蹉跎和磨礪中，在成功與失敗的波折中，堅(jiān)守理想保持激情是一件多不容易的事。

但正因?yàn)槁L(zhǎng)與蹉跎，請(qǐng)你們更要相信：只有對(duì)信仰的堅(jiān)守才是在人生迷霧中唯一能夠引領(lǐng)你不觸礁不止步的燈塔。也正因?yàn)槁L(zhǎng)與蹉跎，你們更要相信：善良終將戰(zhàn)勝邪惡;利他終將優(yōu)于利己;承擔(dān)責(zé)任遠(yuǎn)勝于趨利避害;志存高遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于急功近利;風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。

在我的微信朋友圈里，有一個(gè)很小的由北大學(xué)長(zhǎng)和校友組成的群，我把群的名字叫 DO SOMETHING NOBLE, 這是一個(gè)對(duì)精神、榮譽(yù)和品質(zhì)有共同價(jià)值觀的一群人的世界。今天我也希望用這句英文與即將開(kāi)啟新旅程的師弟師妹貌勉。

在西方，貴族從來(lái)不是物質(zhì)奢華的代言，貴族的原義來(lái)自庇護(hù)、庇護(hù)者。法國(guó)政治家托克維爾說(shuō)，“貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)?！痹诹_馬帝國(guó)時(shí)期，每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，在強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)中最前排，每個(gè)最接近死亡的位置都只屬于貴族。庇護(hù)、責(zé)任、勇氣、榮譽(yù)和向死而生、贏得尊重鼠族精神的實(shí)質(zhì)。

學(xué)弟學(xué)妹們!從德先生到賽先生，從振興中華，到民族復(fù)興。難道這不是在你們的血液里一直流淌著的，一直不斷被北大精神所喚醒的，又常常讓你夜不能寐淚流滿(mǎn)面的精神世界嗎?

Do Something Noble! 有人質(zhì)疑說(shuō)：理想豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)骨感。我想說(shuō)：你們能!因?yàn)槟銈兂瘹馀畈?，因?yàn)槟銈儗儆诒贝蠊馊A!我以我走出北大十幾年的經(jīng)歷告訴大家，你可以不同!這里我可以舉幾個(gè)例子和大家分享。

我1998年加入基金業(yè)，在嘉實(shí)基金做了16年總經(jīng)理。16年從行業(yè)最年輕的總經(jīng)理，做成了行業(yè)任職最長(zhǎng)的總經(jīng)理，我把嘉實(shí)做成了一個(gè)員工認(rèn)同的有理想的公司。我用我的腳印踐行著自己對(duì)理想的堅(jiān)守。

我從北大博士畢業(yè)，做的博士論文關(guān)于行為金融學(xué)，這使我成為國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)研究行為金融的學(xué)者。同年，我發(fā)表了中國(guó)行為金融學(xué)領(lǐng)域?qū)嵶C研究最早的兩篇paper。我想說(shuō)，我能做到的，你們也可以做得更好!

再說(shuō)一個(gè)例子：中美關(guān)系是當(dāng)今世界上最重要的雙邊關(guān)系。我有幸成為美國(guó)一個(gè)NGO組織美國(guó)州立法領(lǐng)袖基金會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)亞洲事務(wù)。在，我們通過(guò)推動(dòng)中美多個(gè)政府機(jī)構(gòu)，最終推動(dòng)習(xí)近平主席9月訪美期間所公告的訪問(wèn)成果的第39項(xiàng)成果的達(dá)成——建立中美省州級(jí)立法交流機(jī)制。在剛剛過(guò)去的6月26日，第一屆中美省州立法領(lǐng)袖交流活動(dòng)在美國(guó)夏威夷成功舉行。

我當(dāng)選為“福特班”校友會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，隨即推動(dòng)了《雙城•十年》紀(jì)錄片的拍攝，以紀(jì)念1985-1995那十年中美經(jīng)濟(jì)學(xué)教育交流的珍貴歷史。我用這些例子告訴大家，你可以不同，哪怕是平凡的工作，也能做出不同凡響的事情!

最后作為結(jié)束語(yǔ)，請(qǐng)讓我代表光華校友祝福你們!希望你們記得：事業(yè)無(wú)論大小， Whatever you do, do something noble!

再次謝謝你們沒(méi)把我轟下去!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

各位同學(xué)、各位家長(zhǎng)、各位老師，你們好!

非常感謝北京大學(xué)中文系給我一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，在這里跟你們?cè)僬f(shuō)幾句知心話(huà)。

今年正好是五四運(yùn)動(dòng)100周年。北大被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的中心，是五四運(yùn)動(dòng)的策源地，北大因此有了特殊的地位，你們也有了特殊的身份：北大人。你們的父母親也有了特殊的身份：北大人家長(zhǎng)。

老百姓對(duì)北大人有一種理想的期待，他們希望從你們身上看到北大精神，這是一種北大效應(yīng)。

你們已經(jīng)被站立在一個(gè)特殊的平臺(tái)，你們不得不有所表現(xiàn)，于是你們有了擔(dān)當(dāng)。

你做好了，人們會(huì)說(shuō)北大人就是不一樣;你做不好，人們會(huì)說(shuō)北大人不過(guò)如此;你做錯(cuò)了，人們沿著你人肉搜索到北大。那你說(shuō)，我寧愿做一個(gè)不用擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?，在母語(yǔ)寫(xiě)作中，像德國(guó)詩(shī)人荷爾德林所說(shuō)的那樣，詩(shī)意地棲居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。

什么是北大精神?自由、包容、民主、科學(xué)、獨(dú)立、愛(ài)國(guó)等等，每個(gè)人都有不同的理解。我所理解的北大精神，是對(duì)理性的認(rèn)同。

這里的理性是針對(duì)愚昧而言。理性讓我們看清真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)真理，不受蒙蔽。

理性可以分為智性與悟性。智性更多地偏重邏輯分析，印歐人更擅長(zhǎng)智性，他們提出了公理系統(tǒng)，率先建立了科學(xué)。悟性更多地偏重整體領(lǐng)悟，漢人更擅長(zhǎng)悟性，把詩(shī)歌意境理論推向極致。

早期的理性主義把悟性排斥在理性之外，讓理性失去了洞察和領(lǐng)悟的力量。我們中文系的語(yǔ)言文學(xué)研究是一種極高的理性活動(dòng)，包含了智性和悟性。

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，科技已經(jīng)高度發(fā)展，微信支付等現(xiàn)代手段給我們帶來(lái)了很多方便。但是這些高科技多數(shù)是來(lái)自向國(guó)外學(xué)習(xí)，而不是來(lái)自我們自己的理性活動(dòng)。

我們的理性還相當(dāng)缺失。當(dāng)前我們的學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗固然讓人擔(dān)憂(yōu)，但更讓人擔(dān)憂(yōu)的是產(chǎn)生不良風(fēng)氣的土壤，這就是理性缺失的土壤。

現(xiàn)代阿Q精神正在這塊土壤上蔓延。有一次我的一位同學(xué)給了我一個(gè)名片，上面寫(xiě)著：某某研究所副所長(zhǎng)(相當(dāng)于正廳級(jí));如果當(dāng)年《新青年》主編陳獨(dú)秀教授還在，這無(wú)異于讓他在名片上寫(xiě)上：北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)(相當(dāng)于正處級(jí))。

前一段時(shí)間網(wǎng)傳一篇論文，作者論證說(shuō)安陽(yáng)師范學(xué)院已經(jīng)超過(guò)了哈佛大學(xué)，因?yàn)榘碴?yáng)師范學(xué)院的歷史、地盤(pán)、專(zhuān)業(yè)人數(shù)、學(xué)生人數(shù)、精神面貌等多個(gè)指標(biāo)都超過(guò)了哈佛大學(xué)。安陽(yáng)師范學(xué)院已經(jīng)澄清，不是他們學(xué)生的碩士論文。

其實(shí)，安陽(yáng)現(xiàn)象廣泛存在。

有人最近統(tǒng)計(jì)說(shuō)，我國(guó)SCI國(guó)際索引論文發(fā)表量?jī)H次于美國(guó)、英國(guó)和德國(guó)，超過(guò)了很多發(fā)達(dá)國(guó)家。我們?yōu)槭裁床蝗ビ?jì)算真正代表人類(lèi)智慧的諾貝爾獎(jiǎng)、沃爾夫獎(jiǎng)?我們不愿意去計(jì)算，于是有些人開(kāi)始在別的國(guó)家擺闊，隨地吐痰，跳廣場(chǎng)舞。

這幾十年來(lái)，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度確實(shí)很快，但我們的理性并沒(méi)有得到多少提升，我們?cè)诤芏喾矫嫔踔练浅Ｓ廾翢o(wú)知。

我們常常埋怨大環(huán)境，其實(shí)環(huán)境也是人營(yíng)造的。

由于理性缺失，我們建立了各種評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則。根據(jù)這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則，愛(ài)因斯坦不配進(jìn)入普林斯頓大學(xué)當(dāng)教授，因?yàn)樗南鄬?duì)論發(fā)表時(shí)間早已超過(guò)了5年;屠呦呦也沒(méi)有資格得諾貝爾獎(jiǎng)，因?yàn)樗陌l(fā)表太少，也沒(méi)有留學(xué)背景。

由于這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則，學(xué)術(shù)不再是分享創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，不再是寫(xiě)出有利于人類(lèi)的傳世之作，而是疲于發(fā)表、檢查、評(píng)估和晉升，奔走于各種社會(huì)活動(dòng)以獲得一大堆頭銜。

最讓人擔(dān)憂(yōu)的是，有很多人真正相信這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則是天經(jīng)地義的。

一個(gè)民族的知識(shí)階層中存在這種高層次的愚昧是非?？膳碌模覀兊凸懒诉@種愚昧所帶來(lái)的后果的嚴(yán)重性。忽悠和被忽悠、欺騙和被欺騙，都是相輔相成的，都是因?yàn)榇嬖诶硇匀笔У耐寥馈?/p>

同學(xué)們，你們將要到這樣的土壤上去耕耘。為了生存，我們不得不遵守好些游戲規(guī)則，但我們應(yīng)該明白這些規(guī)則并沒(méi)有理性基礎(chǔ)，條件成熟必須改變。

來(lái)自理性的正能量不是贊揚(yáng)和歌頌，而是擔(dān)心和憂(yōu)患。我們需要理性地生存。只有理性地去生存，我們才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成為精致的利己主義者。只有理性地去生存，才知道去擔(dān)當(dāng)什么。

理性生存的最高境界就是詩(shī)意地棲居。從政從商也好，做研究做實(shí)業(yè)也好，如果沒(méi)有境界，跟動(dòng)物的生存方式?jīng)]有區(qū)別，甚至不如動(dòng)物。

朱德熙先生是北大最具理性的學(xué)者之一，他曾說(shuō)，做學(xué)術(shù)要有一點(diǎn)童心，要有味道。這就是學(xué)者的一種詩(shī)意的棲居境界。只有理性地去生存，才能夠詩(shī)意地棲居。

我曾經(jīng)在不同的大學(xué)學(xué)習(xí)和工作過(guò)，我更喜歡北京大學(xué)，更喜歡北大的老師和學(xué)生，不是因?yàn)楸贝笃脚_(tái)更高，也不是因?yàn)檫@里凈土更多，而是因?yàn)檫@里有更多的理性碰撞。

在你們聽(tīng)課時(shí)的眼神中我看到了質(zhì)疑和困惑，在你們瞬間的微笑中我猜到你們?cè)徚宋曳抢硇缘氖杪?。課后你們攔截我提問(wèn)，不讓我吃飯，鉆牛角尖，我看到了你們終極追問(wèn)的精神，感受到了理性的力量。

你們要離開(kāi)了，我有幾分難過(guò)。老師和學(xué)生之間的情誼并不平等，就像父母和子女之間的愛(ài)并不平等一樣。

今天，你們帶著你們所理解的北大精神要離開(kāi)了，我會(huì)思念你們，如果你們所理解的北大精神也包含著對(duì)理性的認(rèn)同和堅(jiān)守，或許對(duì)我的思念之情有一絲安慰。

同學(xué)們，我們還會(huì)見(jiàn)面的!希望你們理性地生存，詩(shī)意地棲居!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

同學(xué)們、家長(zhǎng)朋友們、老師們：

今年是新中國(guó)成立70周年。從大歷史的角度來(lái)看，我們無(wú)疑處于一個(gè)偉大的時(shí)代。中華文明自宋代達(dá)到頂峰之后，停滯達(dá)千年之久，直到新中國(guó)成立，中華民族的偉大復(fù)興才得以重新上路。

在未來(lái)的三十年里，我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。從1840年算起，以200年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年文明的大國(guó)而言，注定將是一項(xiàng)偉大的成就。

然而，歷史進(jìn)程不是線(xiàn)性的;對(duì)于身處其中的當(dāng)事者來(lái)說(shuō)，體會(huì)更多的往往不是“進(jìn)步”，而是停滯、甚至倒退。

今天我們知道，當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫(xiě)作《國(guó)富論》的時(shí)候，人類(lèi)開(kāi)始邁入工業(yè)文明時(shí)代;而斯密本人卻對(duì)此渾然不知，他想做的，不過(guò)是為人類(lèi)的占有欲找到一個(gè)合理的釋放場(chǎng)域，也就是市場(chǎng)。

社會(huì)進(jìn)步之于個(gè)體，永遠(yuǎn)是一個(gè)超慢的變量，以至于我們常常忽略它們。我們能夠感知的，多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎：升學(xué)、找工作、找愛(ài)人、找投資、找房子、還貸款，還有各種各樣無(wú)休止的柴米油鹽。

在更高的層面，我們還要面對(duì)個(gè)體在社會(huì)和歷史面前的無(wú)力感，似乎空有一腔報(bào)國(guó)志，卻總是不得其門(mén)而入。

這就引出了我今天要和同學(xué)們分享的話(huà)題：我們要以什么樣的人生態(tài)度，去戰(zhàn)勝生活的瑣碎和不斷襲來(lái)的挫敗感?

我想以大學(xué)時(shí)代對(duì)我影響很大的一本小書(shū)《六人》來(lái)開(kāi)始我的分享。這本書(shū)借助六個(gè)文學(xué)著作中的人物，講述了六種人生態(tài)度。作者德魯多爾夫·洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個(gè)篇章，它們交織在一起，構(gòu)成了人生的交響樂(lè)。

第一個(gè)人物是浮士德。

歌德筆下的浮士德，曾經(jīng)嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標(biāo)。

用浮士德自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我要探究窺伺事物的核心，我想得到關(guān)于整個(gè)存在的知識(shí)。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個(gè)時(shí)間極短的理解永受天罰?！?何等克制、何等執(zhí)著!作為北大人，同學(xué)們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴;追求真理，是北大人永不磨滅的印記。

然而，人生不止是對(duì)真理的追求;親情、友情、愛(ài)情，青山好水，人間詞話(huà)，都值得我們?nèi)プ非蟆⑷バ蕾p。書(shū)中的第二個(gè)人物，唐·璜，把這類(lèi)感官享受做到了極致。

對(duì)他而言，“一切真理只不過(guò)壽能的陶醉，而一切陶醉也只是一個(gè)夢(mèng)?！笨墒牵瑝?mèng)總有醒的時(shí)候。老將至，唐·璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不禁對(duì)自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。人間的享受，最好是當(dāng)作奮斗的副產(chǎn)品，而不是追求的目標(biāo);所謂“佛性”、所謂“仙風(fēng)道骨”，要么是附庸風(fēng)雅之舉，要么是自甘平庸的借口。

在追求真理和享受人生之間，我們經(jīng)常會(huì)有彷徨的時(shí)刻。當(dāng)今的年輕一代，生活無(wú)憂(yōu)，選擇更多，卻更容易犯選擇艱難癥，就像哈姆雷特一樣。

To be, or not to be，是一個(gè)大問(wèn)題。哈姆雷特的選擇是走向虛無(wú)?！八X(jué)得人生是十分卑鄙無(wú)聊的。任何可能有的生存目標(biāo)都是瑣碎而無(wú)價(jià)值的，就像造化的惡作劇那樣毫無(wú)意義?！?/p>

對(duì)他而言，“人生的目的不過(guò)是死亡而已，因?yàn)?，在這世界里生存的一切都會(huì)像塵土一樣被時(shí)間的氣息漸漸吹走。就像在沙漠中，足跡一下子就會(huì)被吹沒(méi)了那樣，時(shí)間也會(huì)抹掉我們存在的痕跡，仿佛我們的腳就從來(lái)沒(méi)有踏過(guò)大地似的?！?/p>

是的，當(dāng)你對(duì)人生產(chǎn)生些許的懷疑的時(shí)候，你的腳就已經(jīng)踏上了滑向虛無(wú)的斜坡。

治愈哈姆雷特似的彷徨癥的最佳選擇，是做唐·吉訶德。這個(gè)中世紀(jì)的騎士魯莽、笨拙，往往事與愿違，但是，他用行動(dòng)沖毀任何對(duì)人生的懷疑。

他是一個(gè)理想主義者;“他出發(fā)去解放人類(lèi)，把人類(lèi)從歷代相傳的苦難中解救出來(lái)。”人們說(shuō)他是瘋子，“他那些古怪的行動(dòng)常常引他們開(kāi)心，他們拿自己的行為跟這個(gè)傻瓜的幻想相比較，更覺(jué)得自己的行為合理了?！?理想主義者總事獨(dú)的，把理想付諸現(xiàn)實(shí)，更會(huì)激起世人的反抗。

因而，我們常常糾結(jié)于宏大敘事和小我之間，就像書(shū)中的第五個(gè)人物梅達(dá)爾都斯和第六個(gè)人物阿夫特爾丁根之間的對(duì)立那樣：梅達(dá)爾都斯對(duì)人類(lèi)深懷慈悲之心，而阿夫特爾丁根總是在萬(wàn)物之中只看見(jiàn)自我。

六個(gè)人的追求，是人生的六個(gè)面向。理性和享樂(lè)，猶豫和果敢，悲天憫人和自我陶醉，這看似一對(duì)對(duì)的矛盾，卻無(wú)不閃耀著人性的光輝。

在浩渺的宇宙之間，人類(lèi)的誕生純屬偶然。宇宙有自己的生滅規(guī)律，卻讓人擁有了反躬自問(wèn)的自覺(jué)，讓人不得不面對(duì)萬(wàn)物生滅與永恒之間的痛苦，于是，我們就會(huì)彷徨，就會(huì)在大我與小我之間掙扎。

北大的畢業(yè)生，是從來(lái)不缺理性的，也不會(huì)缺少理想;我擔(dān)心的是，同學(xué)們走入社會(huì)之后，會(huì)被社會(huì)渾濁的一面所浸淫，變得猶豫，變得不那么“魯莽”。

文明的重要功能之一是馴服人的動(dòng)物本性。北大給了同學(xué)們充分發(fā)揮的空間，而社會(huì)卻時(shí)刻要把你們納入軌道，變成社會(huì)這部精巧機(jī)器的零配件。

我不懷疑同學(xué)們會(huì)心生抵觸，但我擔(dān)心同學(xué)們會(huì)放棄，會(huì)像柳永吟頌的那樣，給自己找一個(gè)敗退的借口：“青春都一晌，忍把浮名，換作淺斟低唱。”

北大的先賢之一梁漱溟先生，在生命的最后階段給我們留下一個(gè)世紀(jì)之問(wèn)：這個(gè)世界會(huì)好嗎?在“淺斟低唱”之中，這個(gè)世界不會(huì)好。

我要說(shuō)，如果同學(xué)們想讓這個(gè)世界變得更好，那就做個(gè)唐·吉訶德吧!沒(méi)錯(cuò)，唐·吉訶德顯得魯莽、笨拙，總是被人嘲笑。但是，他樂(lè)觀，像孩子一樣天真無(wú)邪;他堅(jiān)韌，像勇士一樣勇往直前;他敢于和大風(fēng)車(chē)交鋒，哪怕下場(chǎng)是頭破血流!

當(dāng)今的中國(guó)，充斥著無(wú)腦的快樂(lè)和人云亦云的所謂“醒世危言”，獨(dú)獨(dú)缺少的，是“敢于直面慘淡的人生”的勇士。這恰恰折射出北大的可貴;在這里，同學(xué)們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了以批判的眼光看世界。希望同學(xué)們?cè)谶~出校門(mén)之后，不忘在北大許下的諾言，做一個(gè)社會(huì)的批評(píng)者，做一個(gè)推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的人。

北大是無(wú)可替代的，她與一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化之間的關(guān)系，是世界上任何一所大學(xué)都無(wú)法比擬的。先賢曾經(jīng)狂歌競(jìng)夜，我輩續(xù)寫(xiě)青春之歌!

是與同學(xué)貌勉!

【北大畢業(yè)典禮致辭】

這一兩個(gè)星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有得多的畢業(yè)生離開(kāi)學(xué)校去開(kāi)始他們的成人事業(yè)。

學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不劣稚一點(diǎn)，不臉吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來(lái)挑他們自己的擔(dān)子了。

在這個(gè)國(guó)難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言，——雖未必是救命毫毛，也許做個(gè)防身的錦囊罷!

你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國(guó)內(nèi)或國(guó)外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享?；蛘呤I(yè)親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒(méi)有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：

第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望。

你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無(wú)用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問(wèn)，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來(lái)抱有求知識(shí)學(xué)問(wèn)的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。

況且學(xué)問(wèn)是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的：書(shū)籍，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，又誰(shuí)能怪我們拋棄學(xué)問(wèn)呢?

第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。

少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。

渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢(mèng)想而來(lái)，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢(shì)的俘虜。

你在那牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種.種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識(shí)的欲望，一面要保持我們對(duì)人生的追求。

有什么好方法子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個(gè)方子只有一句話(huà)：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題!”問(wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗;古往今來(lái)一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐?wèn)題，——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識(shí)而求知識(shí)”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問(wèn)題的解答，不過(guò)因?yàn)槟欠N問(wèn)題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺(jué)得這是無(wú)所謂的求知識(shí)了。

我們出學(xué)校之后，離開(kāi)了做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，如果沒(méi)有一二個(gè)值得解答的問(wèn)題在腦子里盤(pán)旋，就很難保持求學(xué)問(wèn)的熱心。

可是，如果你有了一個(gè)真有趣的問(wèn)題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對(duì)你挑釁你無(wú)可奈何他，——這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛(ài)一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒(méi)工夫也得偷出工夫去陪她，沒(méi)錢(qián)也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。

沒(méi)有書(shū)，你自會(huì)變賣(mài)家私去買(mǎi)書(shū);沒(méi)有儀器，你自會(huì)典押衣物去置辦儀器;沒(méi)有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問(wèn)題來(lái)逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)。

所以我說(shuō)，第一要尋問(wèn)題。腦子里沒(méi)有問(wèn)題之日，就是你知識(shí)生活壽終正寢之時(shí)!古人說(shuō)，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興?！痹囅胭だ院团ｎD有多少藏書(shū)?有多少儀器?他們不過(guò)是有問(wèn)題而己。有了問(wèn)題而后他們自會(huì)造出儀器來(lái)解決他們的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題的人們，關(guān)在圖書(shū)館里也不會(huì)用書(shū)，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)方子也只有一句話(huà)：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！彪x開(kāi)學(xué)校之后，大家總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺(jué)不到興趣了。

為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。

一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。

他用他的閑暇來(lái)打麻將，他就成了個(gè)賭徒;你用你的閑暇來(lái)做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。

你的閑暇往往定你的終身。

英國(guó)十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒終身做東印度公司的秘書(shū)，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個(gè)很高的位置;斯賓塞是一個(gè)測(cè)量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。

古來(lái)成大學(xué)問(wèn)的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國(guó)社會(huì)，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。

有了這種心愛(ài)的玩藝，你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺(jué)煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六個(gè)鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫(huà)完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f(shuō)戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱(chēng)心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

第三個(gè)方法也只有一句話(huà)：“你得有一點(diǎn)信心?！蔽覀兩?dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見(jiàn)，耳中所聞，無(wú)非是叫我們悲觀失望的。我要對(duì)你們說(shuō)：這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說(shuō)：“信心可以移山?！?又說(shuō)：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?當(dāng)拿破侖的征服普魯士，占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位教授叫做費(fèi)希特的，天天在講堂勸他的國(guó)人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候，誰(shuí)也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國(guó)何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿(mǎn)五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國(guó)居然實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只數(shù)去種.種惡因種下的惡果。我們要收獲將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。

一粒一粒地種，必有滿(mǎn)倉(cāng)滿(mǎn)屋地收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。

佛典里有一句話(huà)：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應(yīng)該說(shuō)：“功不唐捐!”沒(méi)有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。

在我們看不見(jiàn)想不到的時(shí)候，在我們看不見(jiàn)的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開(kāi)花結(jié)果了!

你不信嗎?法國(guó)被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬(wàn)萬(wàn)法朗的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最?lèi)?ài)國(guó)的人然而他深信只有科學(xué)可以救國(guó)。

他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問(wèn)題：

1、每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展;

2、每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展;

3、傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個(gè)問(wèn)題在表面上似乎都和救國(guó)大事業(yè)沒(méi)有多大關(guān)系。

然而，從第一個(gè)問(wèn)題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國(guó)的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問(wèn)題的證明巴斯德教全國(guó)的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國(guó)的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問(wèn)題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國(guó)農(nóng)家減除了二千萬(wàn)法朗的大損失;又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無(wú)數(shù)的生命。

所以英國(guó)的科學(xué)家赫胥黎在皇家學(xué)會(huì)里稱(chēng)頌巴斯德的功績(jī)道：“法國(guó)給了德國(guó)五十萬(wàn)萬(wàn)法朗的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了?！?巴斯德對(duì)于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國(guó)家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬(wàn)萬(wàn)法朗的賠款，然而在他看不見(jiàn)想不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國(guó)的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

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